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受忽必烈大王令旨，在少林寺作“资戒大会”，大约度僧徒约三百人。 戍申岁(1248年)，定宗贵由下诏，令福裕为哈剌和林的太平兴国寺住持。癸丑岁(1253年)，被宪宗蒙哥召诣帐殿，奏对称旨，授“都僧省”...“讲律众主”。他的弟子，开启了唐代律学的相部宗(法砺)及东塔宗(怀素)。隋文帝开皇年中(581～600年)，下诏将柏谷屯一百顷田地赐给少林寺。大业末年，天下大乱。山贼曾攻入少林寺，遭到僧众的抵抗，便...
不详
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太宗闻其名，诏江南转使张去华面试诗赋，深得赏识，因而授“秘书省正守[14]”。淳化中，“命试翰林，赐进土第”。[15]景德初(1004)，奉旨与王钦若等人修撰《册府元龟》，而该书“其次序、体制，皆亿所...宗第七女)，授左龙武将军，附马都尉。历任团练使、节度使等。宝元元年(1038)逝世，赠中书令，有《问宴集》 《外馆芳题》文集问世。据《宋史李遵勗传》载，李遵勗“通释氏学”[26]。“与浮图楚圆有交”[...
宗 性
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573或574年。后授“丹阳尹”、“吏部尚书”是在太建十三年(581)。另据现在通用的《大正藏》首题下(本题记)“天台大师于都下瓦官寺，略出此法门”[57]可知，大师在瓦官寺撰写《六妙门》，后初隐天台是在...所谓“大贤山胜相”，这次胜相为此后的大苏山开悟奠定了基础，大师口诵《法华》，进修方等，决定了日后依思师所授，实修法华三昧，而发得初旋陀罗尼。可以说“大贤山胜相”是“大苏妙悟”的前提。 有了“大贤...
可 潜
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下木庵性瑫，退居于山内之松隐堂。1673年日本后水尾上皇特授“大光普照国师”之号。著作有《隐元禅师语录》、《普照国师广录》、《云涛集》、《弘戒法仪》等，并订有《黄檗清规》十章。万福寺自隐元开山以后，...幕府将军北条时赖所迎请的南宋天童寺高僧兰溪道隆开山，因创建于日本建长5年（1253），故以年号名寺。后成为临济宗建长寺派大本山，居“镰仓五山”之首，下辖470多座寺院。因兰溪道隆谥号为“大觉禅师”，故...
贾汝臻居士 定昌法师
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印度佛菩萨始终是教徒们狂热膜拜的对象。但在惠能看来，“佛”只是这一字的义即“觉悟”，归依佛也就是认识自心自性。惠能在授“无相三归依戒”时说： 佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生。...开法。广州正式出家后，他才开法传禅。由于他缺乏经典研究的能力和兴趣，对禅法主要是通过特殊天赋而实现的领悟，所以他在大梵寺说法的过程中，既为听众授“无相戒”，令他们“归依三身佛”，又为他们“发四弘誓愿”...
潘桂明
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法，授无相戒。 这正是《坛经》全文的主要内容，也是慧能借以宣述他的顿教禅法体系的两大组成部分。这两大部分构成《坛经》的主体。慧能通过宣说“摩诃般若波罗蜜法”，巧妙地灵活地阐释了他的顿教禅法；借助授“...教禅法更便于理解。这种做法一直影响到后世禅宗，各地禅师根据场合和听众情况自由选取便于他们理解的用语传授禅法。 四、慧能的“无相戒”和《菩萨戒经》的“佛性戒” 慧能在说般若波罗蜜法的同时，向信众“授无相...
杨曾文
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不向他们施法，这叫“不受不授”。 教理上，日莲重视《寿量品》，以《法华经》二十八品中的前十四品为“迹门”，后十四品为“本门”，只承认本门而否定迹门的价值。由此引起“胜劣义”的争端。 日莲临去世前...众生的往生一体不二。 据说，一遍参拜熊野本宫时，曾得到神的嘱托，说阿弥陀佛的正觉时已经决定了一切众生的往生，授“算”时不一定需要产生一念的信。这是让众生与阿弥陀佛结缘的赋算方法。一遍认为，众生往生不是...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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1414)来到中国，觐谒了明成祖后，居于海印寺。永乐十五年(1417)，奉命游礼五台山，住在普宁寺．还京后，授予“僧录阐教”，居于能仁寺。永乐二十二年(1424)，仁宗加授“圓觉妙应慈慧普济辅国光范弘教...本来不是我国古代固有的建筑，而是随着印度佛教的传播，于公元一世纪时传人我国，后逐渐成了我国古代建筑的一个重要组成部分。唐代译经沙门玄应的《一切经音义》卷六日： 《妙法莲华经》第一卷云：“宝塔，正...
崔正森
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汉人风俗习惯，为释迦也失举行盛大宴会。 三、释迦也失为明成祖传长寿灌顶法 在此之后，明成祖请释迦也失为他授“度母所传的长寿灌顶和大成就者底洛巴所传的胜乐长寿不死灌顶，当把灌顶瓶放到皇帝头上时，瓶中...、沐浴、持斋等仪式前的一切准备工作，也称“加行”；灌顶正行，即设供、入坛、迎请本尊、受三昧耶戒等正修仪式；灌顶结行，即送神谢恩、承许守誓，献三门以为仆役、回向菩提等事相。 释迦也失为明成祖所授灌顶即...
陈楠
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五斗米道”。东汉朝顺帝时期，为张陵所创，到元朝初，已传至三十六代后裔张宗演，被忽必烈封为：“汉天师”、“辅囯天师”。至元朝成宗诏见其第三十八代天师张与村，授“正一教主”、“主领三山（龙虎山、茅山、...吴越王钱弘俶，笃信佛法，在平阳南雁荡山，设螺溪“普照道场”，建崇教禅寺等十八座寺庙及沉香塔、铁塔；到宋代，温州寺庙已达200座。其时,天台宗已分化为：山家、山外两派。文昌、继忠法师旨在弘扬山家宗在妙果寺，设开元...
不详
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